فضل صيام عاشوراء

*الحمد لله رب العالمين، والصﻼ‌ة والسﻼ‌م على نبينا محمد خاتم اﻷ‌نبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:*
*فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية وأحد اﻷ‌شهر الحُرُم التي قال الله فيها:{إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَاﻷ‌َرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَﻼ‌ تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}*[التوبة:36].*
*وعن النبي صلى الله عليه وسلم:*«.. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَﻼ‌ثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ»*[رواه البخاري 2958]*والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتح**ريمه.*

*الله يصطفي ما يشاء من الزمان والمكان:*
*قال العِزُّ بن عبدِالسَّﻼ‌م رحمه الله:*وتفضيل اﻷ‌ماكن واﻷ‌زمان ضربان: أحدهما: دُنيويٌّ.. والضرب الثاني: تفضيل ديني راجعٌ إلى الله يجود على عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم سائر الشهور، وكذلك يوم عاشوراء.. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها..*(قواعد اﻷ‌حكام 38/1).*

**فضل صيام عاشوراء:**
**عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:*«مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ»*[رواه البخاري 1867]*ومعنى "يتحرى" أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.**

**وقال النبي صلى الله عليه وسلم:*«صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»*[رواه مسلم 1976]*وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.**

*عاشوراء في التاريخ:*
*عن***ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال:*«مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قال: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»*[رواه البخاري 1865].**

*قوله:*«هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ»*في رواية مسلم:*«هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه».قوله:*«فصامه موسى»زاد مسلم في روايته:*«شكراً لله تعالى فنحن نصومه»وفي رواية للبخاري:*«ونحن نصومه تعظيماً له». ورواه اﻹ‌مام أحمد بزيادة:*«وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكراً».*
*قوله:*«وأمر بصيامه»*وفي رواية للبخاري أيضا:*«فقال ﻷ‌صحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا».**
*وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيّام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن*عائشة رضي الله عنها قالت:*«إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه»..*قال القرطبي:*"لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السّﻼ‌م. وقد ثبت أيضا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدّم في الحديث، وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيدا كما جاء في*حديث أبي موسى قال:*«كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا»*وفي*رواية مسلم:*«كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدا»*وفي رواية له أيضا:*«كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيدا، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم».*ققال النبي صلى الله عليه وسلم:*«فَصُومُوهُ أَنْتُمْ»*[رواه البخاري].**
*وظاهر هذا أن الباعث على اﻷ‌مر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه، ﻷ‌ن يوم العيد ﻻ‌ يصام".*(انتهى ملخّصا من كﻼ‌م الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري).*

*أي يوم هو عاشوراء:*
*قال النووي رحمه الله:*"عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمان ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة. قال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو اليوم التّاسع منه.. وبه قال جُمْهُورُ العلماء.. وهو ظاهر اﻷ‌حاديث ومقتضى إطﻼ‌ق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة".*(المجموع).**
*"وهو اسم إسﻼ‌مي ﻻ‌ يعرف في الجاهلية".*(كشاف القناع ج2 صوم المحرم).*
*وقال ابن قدامة رحمه الله:*عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم. وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عبّاس، قال:«أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم»*[رواه الترمذي. وقال: حديث حسن صحيح].*

*استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء:*
*روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال:*«حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ". قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»*[رواه مسلم 1916].*
*قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: "يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً; ﻷ‌ن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع".**
*وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرّم كان أفضل وأطيب.*

*حكم إفراد عاشوراء بالصيام:*
*قال شيخ اﻹ‌سﻼ‌م:*"صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَﻻ‌ يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ.".*(الفتاوى الكبرى ج5). وفي تحفة المحتاج ﻻ‌بن حجر الهيتمي: "وعاشوراء ﻻ‌ بأس بإفراده.."*(ج3 باب صوم التطوع).*

*الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء:*
*قال النووي رحمه الله:*"ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:*
*أَحَدُهَا:*أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ.**
*الثَّانِي:*أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ، كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ، ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ.**
*الثَّالِثَ:*اﻻ‌حْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِﻼ‌لِ، وَوُقُوعِ غَلَطٍ، فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ اﻷ‌َمْرِ". انتهى.*
*وأقوى هذه اﻷ‌وجه هو مخالفة أهل الكتاب،*قال شيخ اﻹ‌سﻼ‌م ابن تيمية رحمه الله:*"نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِثْلُ قَوْلِهِ في عَاشُورَاءَ:*«لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ ﻻ‌َصُومَنَّ التَّاسِعَ»".*(الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).*
*وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث: «لئن بقيت إلى قابل ﻷ‌صومن التاسع» ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن ﻻ‌ يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو اﻷ‌رجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم".*

*صيام عاشوراء ماذا يكفّر؟*
*قال اﻹ‌مام النووي رحمه الله:*"يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ، وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إﻻ‌ الْكَبَائِرَ. ثم قال رحمه الله: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ، وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ، وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَﻼ‌ئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ... كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ، فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَﻻ‌ كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ، وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ، رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ".*(المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة).*
*وقال شيخ اﻹ‌سﻼ‌م ابن تيمية رحمه الله: "وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ، وَالصَّلَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَعَرَفَةَ، وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ".*(الفتاوى الكبرى ج5).*